Cara memahami suasana spatial patung -patung taman batu

Seperti yang kita semua tahu, jika karya seni meninggalkan penghargaan penonton, ia kehilangan makna kewujudannya. Begitu juga dengan patung taman batu. Roh yang disampaikan secara langsung mempengaruhi orang yang berkomunikasi dengannya melalui aura rohani. Kuasa pertempuran ke atas, orang secara tidak sedar menjalankan pembaptisan rohani sambil mengagumi patung -patung taman batu. Jika anda memberi perhatian kepada taman jalanan di bandar, anda akan menemui beberapa patung taman batu haiwan. Beberapa kambing, sekumpulan monyet, atau kucing besar. Apabila patung -patung taman batu ini tiba -tiba muncul di ruang angkasa, perkara -perkara ajaib berlaku. Orang ramai lebih bersedia untuk tinggal di persekitaran ini, dan juga bermain di sekitar patung -patung taman batu. Ruang tiba -tiba menjadi lebih aktif, yang menunjukkan bahawa patung -patung taman batu dapat sepenuhnya menggerakkan dan meningkatkan mood ruang awam bandar. Di antara patung -patung taman batu agama sepanjang zaman, bentuk patung -patung taman batu mempunyai kawalan yang lebih jelas terhadap semangat ruang. Sama ada seni patung -patung taman batu di dalam dan di luar gereja -gereja Kristian di Zaman Pertengahan, atau pelbagai patung di gua -gua dan kuil -kuil Buddha Oriental, penonton pasti akan menjadi taat ketika menghadapi patung -patung taman batu agama ini. Mengapa ada perubahan seperti itu? Ini kerana, melalui pembentangan patung -patung di taman batu, aura yang kuat terbentuk, dan emosi agama yang kuat memaksa hati penonton untuk berkomunikasi antara satu sama lain. Ia dapat dilihat dari ini bahawa pemahaman emosi spatial telah menjadi kunci kepada ruang rohani patung -patung taman batu.

Oleh itu, untuk pemahat batu, bagaimanakah mereka menggunakan keupayaan profesional mereka untuk memastikan ekspresi yang berkesan dari emosi spatial patung -patung taman batu? Emosi spatial tidak dapat dilihat dan tidak ketara, ia hanya suasana alam sekitar, jadi ia mesti direalisasikan dengan bantuan pembawa yang nyata. mencapai. Pembawa ini adalah bentuk patung -patung taman batu, menggunakan bentuk nyata untuk merealisasikan pemahaman ruang rohani yang tidak kelihatan. Sama seperti hubungan dialektik antara kewujudan dan ketidakhadiran yang ditunjukkan dalam "Tao Te Ching" Laozi, untuk patung-patung taman batu, bentuknya adalah cara, dan ruang rohani yang tidak kelihatan yang ditubuhkan olehnya adalah tujuannya. Penulis percaya bahawa pemahat taman batu perlu mempertimbangkan sepenuhnya ciri -ciri kognisi estetik orang apabila membincangkan bentuk patung -patung taman batu. Unsur -unsur visual dinyatakan dalam cara persepsi keseluruhan dalam refleksi deria manusia. Maksudnya, dalam persepsi visual manusia, pelbagai elemen visual yang diperoleh oleh manusia akan dianjurkan menjadi bentuk struktur keseluruhan yang bermakna. Berdasarkan ini, pengukir batu dapat mempromosikan perwujudan bidang rohani patung -patung taman batu dengan cara berikut.
Pertama sekali, penyatuan teknik ekspresi setiap bahagian patung -patung taman batu adalah kondusif kepada penyelarasan keseluruhan suasana seni ruang. Kedua, gunakan pengulangan matriks bentuk untuk mengukuhkan ekspresi emosi ruang patung taman batu. Apabila penonton menghargai patung -patung Taman Batu, bidang penglihatan mereka terhad, dan pengalaman visual yang biasanya mereka dapatkan adalah berpecah. Dalam ruang yang sama, satu elemen visual sendiri akan membentuk satu bidang daya tunggal secara persepsi. Ia akan membentuk sambungan visual dan graviti antara satu sama lain, dan menggabungkannya ke dalam bentuk visual keseluruhan. Sekiranya bahasa pemodelan tertentu dirasakan berkali -kali, ia akan membantu untuk memahami keseluruhan kognisi ruang.
Ketiga, penggunaan komprehensif pelbagai elemen menguatkan penubuhan mood ruang patung -patung taman batu. Ruang secara keseluruhan, warna, bahan, sentuhan, bunyi, dan lain -lain adalah unsur -unsur konstituennya, dan penggunaan komprehensif unsur -unsur ini dapat meningkatkan pengalaman spatial kerja. Lebih jelas dalam penciptaan patung -patung taman batu kontemporari, terutamanya dalam beberapa karya dengan makna pemasangan. Sebagai contoh, dalam "siri pintu" oleh pengukir batu muda Yue Yanna, bentuk pintu digabungkan dengan bunyi dialog, menjerit, mengetuk, menyalak anjing, dan lain -lain, supaya penonton dapat merasakan maklumat yang disampaikan oleh Kerja dari semua aspek penglihatan, sentuhan dan pendengaran. Penonton meningkatkan pengalaman emosi ruang melalui tingkah laku seperti menyentuh tangan, mendengar bunyi, mencari sumber bunyi, dan melangkah ke hadapan untuk mengintip mata kucing di pintu.
Singkatnya, ia adalah penting untuk meneroka ruang rohani patung -patung di taman batu. Melalui paparan bentuknya, patung -patung taman batu mengawal kerohanian ruang tempat dan memainkan peranan penting dalam ekspresi emosi tempat itu. Dan orang ramai yang luas memerlukan usaha rohani yang besar dan positif. Pemahat batu boleh menggunakan pengaruh bidang rohani patung batu untuk membiarkan orang ramai merasakan kuasa rohani kompleks kebangsaan, identiti serantau dan nadi zaman dari proses penghargaan arca batu. Kerja -kerja yang dicipta oleh pengukir batu di era baru bukan sahaja untuk pengumpulan muzium dan galeri, tetapi juga harus membawa kesenangan rohani kepada orang awam, dan secara aktif membawa tanggungjawab menyebarkan idea -idea budaya yang sangat baik dengan cara bentuk ukiran batu kreatif.